印刷技術發展狀況

　　自唐初發明了印刷術后，首先得到佛教界的重視并積極使用。從玄奘時代只能印刷單頁的佛像，到公元8世紀初印出質量很高的卷軸裝《無垢凈光大陀羅尼經》，說明經過一個世紀的發展，印刷技術已達到相當熟練的水平。
　　
　　到了唐咸通年間，印刷技術更為熟練，這可以從當時的印刷品《金剛經》可以看出。
　　
　　唐代中后期，印刷也逐漸在民間興起。到唐代末期，印刷業已遍及全國很多地方。這時期的印刷品已從初步的試驗階段的少量應用，發展到較大數量的規模。如江浙一帶刻印元稹、白居易詩文，炫賣于市井，處處皆是；司空圖在其《為東都敬愛寺講律僧惠確化募雕刻律疏》中說“有印本八百紙”，紇干作《劉宏傳》雕印數千本。一件印刷品，一次就要印刷數百、數千本，在印刷初期階段，已經不算是少數。馮宿在給朝廷的奏請中說，中央沒頒發下日歷之前，印歷已滿天下。可見數目不是很少。雖然當時政府已下令不準私印日歷，由于民間的廣泛需要，以及歷書對農業生產的密切關系，人們仍然等不及朝廷頒下新歷，便自行印賣以供需求。而從市上出現的不同版本來看，說明印賣歷書的人，不只是少數幾家。
　　
　　從文獻與留存實物來看，當時，社會上主要有兩部分人在從事印刷活動，即寺院和民間坊肆。唐代自太宗時，就對佛教表現出異常的熱心。曾下令廣度僧民、寵信玄奘、占地建寺。以后的幾個皇帝主要都效仿太宗，崇佛、度僧、建寺，乃至自己親自參加翻譯佛經。因此，寺院遍及全國，凡皇帝敕建的寺廟，賜贈人、馬、車、田莊。一個寺院相當一個莊園。寺院擁有眾多僧民，占據大片土地。再加上善男信女的贊助，有足夠的經濟財源進行宗教宣傳。可以雇傭工匠，大量地進行經、像、咒、傳的雕版印刷，以不斷擴大爭取信徒，宣揚教義。
　　
　　除寺院刻經之外，大部分是民間坊刻。從唐代遺存下來的實物中，可考的刻家就有“成都府樊賞家”、“龍池坊卞家”、“西川過家”、“京中李家”等。此時，在揚越間、四川、江東、江西、淮南等地已經出現了一批以印賣詩文、歷書、字書、陰陽雜記為業的手工業者。
　　
　　唐代時印刷事業的發展已經具有一定的規模。印刷品為數不少，內容也豐富多彩，印刷事業已日趨繁榮。
　　 　　

［上一頁］ 　［下一頁］